Знахарские тайны
Шаманизм и магия, тесно связанное, колдовское искусство, но при этом каждая из этих двух древних школ, имеет своё особенное отличие.
Так, например мастер школы древней магии никогда не позволит себе употребление алкоголя и табака. Чтя и любя иконы, не станет из своего приёма устраивать балаган, т.е. одевать для антуража на себя много украшений, яркие необычные вещи, чтобы выглядеть под «ворожею», или развешивать по стенам атрибутику, прямое предназначение которых поразить воображение людей. Свой колдовской скарб, истинный знахарь всегда держит в недоступном для чужих глаз, потайном месте.
Шаманы наоборот, курят трубку, закладывая в неё галлюциногенные травы и грибы, и отвергая Бога, пьют спиртное столько, сколько захотят. Из своей работы, шаман делает целое театральное представление, и доводит себя при этом до состояния экстаза. Как правило, шаман старается внушить окружающим его людям, что его пляски, удары в бубен, нечто иное, как часть его ритуала. На самом деле, то, как он себя ведёт – прыгает, падает, танцует и т.д. всего лишь дань национальной традиции.
К примеру, много десятков лет назад, наши предки тоже одевались в кокошники и русские сарафаны, а киевская Русь носила шаровары, расшитые сорочки, цветные расшитые фартуки и веночки на голове сделанные из цветов и атласных лент. Теперь же мы только иногда одеваем национальные костюмы, например, на фестиваль искусств, или подавая хлеб, соль при встрече иностранных гостей.
В современной жизни этого давно уже нет. Что же касается шаманов, которые в основном живут в глубинке, то они просто наряжаются, чтобы произвести впечатление на тех, кто к ним пришёл. На самом деле весь этот антураж для школы шаманов не существенен. Возможно, подобная одежда и была актуальна в те далёкие времена, когда жители тёмных, необразованных и кочующих племён, по замыслу шамана должны были слушаться и бояться его, своего местного колдуна и в этом ему помогала его необычная раскраска, перья, шапка, ленточки на одежде и т.д. А главное пляска, бубен и непонятное для его сородичей поведение.
Так, например мастер школы древней магии никогда не позволит себе употребление алкоголя и табака. Чтя и любя иконы, не станет из своего приёма устраивать балаган, т.е. одевать для антуража на себя много украшений, яркие необычные вещи, чтобы выглядеть под «ворожею», или развешивать по стенам атрибутику, прямое предназначение которых поразить воображение людей. Свой колдовской скарб, истинный знахарь всегда держит в недоступном для чужих глаз, потайном месте.
Шаманы наоборот, курят трубку, закладывая в неё галлюциногенные травы и грибы, и отвергая Бога, пьют спиртное столько, сколько захотят. Из своей работы, шаман делает целое театральное представление, и доводит себя при этом до состояния экстаза. Как правило, шаман старается внушить окружающим его людям, что его пляски, удары в бубен, нечто иное, как часть его ритуала. На самом деле, то, как он себя ведёт – прыгает, падает, танцует и т.д. всего лишь дань национальной традиции.
К примеру, много десятков лет назад, наши предки тоже одевались в кокошники и русские сарафаны, а киевская Русь носила шаровары, расшитые сорочки, цветные расшитые фартуки и веночки на голове сделанные из цветов и атласных лент. Теперь же мы только иногда одеваем национальные костюмы, например, на фестиваль искусств, или подавая хлеб, соль при встрече иностранных гостей.
В современной жизни этого давно уже нет. Что же касается шаманов, которые в основном живут в глубинке, то они просто наряжаются, чтобы произвести впечатление на тех, кто к ним пришёл. На самом деле весь этот антураж для школы шаманов не существенен. Возможно, подобная одежда и была актуальна в те далёкие времена, когда жители тёмных, необразованных и кочующих племён, по замыслу шамана должны были слушаться и бояться его, своего местного колдуна и в этом ему помогала его необычная раскраска, перья, шапка, ленточки на одежде и т.д. А главное пляска, бубен и непонятное для его сородичей поведение.
